九游娱乐-陕西大秦名宿出山重返球坛，或将振奋球队精神

　　佛教产生于公元前六至五世纪的古印度，由释迦牟尼佛创立。佛教传入中国内地，最早是从陕西肇始的。阿育王时期古印度的孔雀帝国与中国大秦帝国东西遥望，部分学者认为当时就有佛教传入中国，而且陕西省的法门寺舍利塔就是在这个时候由阿育王派来的传教者建立的。公元前2年，大月氏国使者伊存来汉朝，为长安城的博士弟子秦景宪口授《浮屠经》，公认此为佛教经典传入之始。

　　此后佛教源源不断地传入，迅速在中华大地上生根发芽。隋唐之际佛教完成中国化，形成八大宗派，达到鼎盛。此后佛教不断发展，成为中国文化和中国宗教中不可分割的重要部分。陕西西安作为“佛教第二故乡”，在佛教中国化、走向国际化的进程中具有举足轻重的地位。而汉传佛教八大宗派中有六大宗派的实际创立是在长安完成的，如今也有相当数量的各宗祖庭，依然矗立在陕西境内，在中国佛教乃至世界佛教界具有崇高地位和极大感召力。

　　陕西现存中国汉传佛教各宗祖庭主要有陕西大秦名宿出山重返球坛，或将振奋球队精神：

　　三论宗祖庭：草堂寺、鸠摩罗什寺。

　　唯识宗祖庭:大慈恩寺、兴教寺。

　　净土宗祖庭：香积寺、悟真寺、圣寿寺。

　　密宗祖庭：大兴善寺、青龙寺。

　　律宗祖庭：净业寺、丰德寺。

　　华严宗祖庭：华严寺、至相寺。

　　另外，陕西省内还有一些比较主要的祖庭，但现在成为景区、遗址，或者尚未得到恢复。比如玄奘翻译经典及圆寂地——铜川玉华宫；吉藏大师驻锡传法地、善导大师住持及圆寂地、鉴真大师受戒地——西北大学实际寺遗址；净土宗祖师法照出生修行地——洋县念佛岩等。

　　下面一一简要介绍陕西省各个佛教宗派祖庭的概况：

　　三论宗祖庭：户县草堂寺

　　草堂寺是中国“佛教八宗”之一“三论宗”的祖庭，第一座国立翻译佛经译场，也是佛教三大译场中时间最长，规模最大的译场，是佛教中国化的起点，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市户县圭峰山北麓。

　　草堂寺创建于东晋，迄今已有1600多年的历史。原为后秦皇帝姚兴在汉长安城西南所建的逍遥园，弘始三年（401年），姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂翻译佛经，由此得草堂寺名。

　　佛教中著名的“中观三论”——《中论》、《百论》、《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，为三论宗的创立提供陕西大秦名宿出山重返球坛，或将振奋球队精神了经典，所以他被尊为该宗开祖，草堂寺也因此被奉为三论宗祖庭。鸠摩罗什应请译出《成实论》，大力弘扬成实派宗风，所以草堂寺又被视为“成实宗”的祖庭。还由于华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以又被视为华严宗祖庭。日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，在世界上独一无二。

　　1956年08月06日，草堂寺被公布为陕西省第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院 。2001年06月25日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　交通：

　　途经"草堂寺" 的公交线路：户县808路环山旅游1号线

　　途经"草堂寺南口" 的公交线路：921路户县819路

　　三论宗祖庭：户县鸠摩罗什寺

　　户县鸠摩罗什寺是一座有着悠久历史和深厚文化底蕴的古刹，历经千年，几度兴衰流传至今。据《高僧传》记载：东晋时，前秦符坚闻西域高僧鸠摩罗什圣名，即遣使往龟兹国求之，并下旨拨材择地建寺，遍访华夏神洲至消遥园。但见消遥宫后，珍木数株，圣奇异常即定址于此，遂建寺，名为鸠摩罗什寺。符坚之后，姚苌、姚兴相继建寺，至弘始元年建成，规模宏大。

　　现在的鸠摩罗什寺，位于陕西省西安市户县南余下镇罗什堡村，寺院坐南朝北，山门两侧的墙上分别书写着“传译三藏”、“真空妙有”八个大字，简短明确的概括了鸠摩罗什的丰功伟绩。“传译”是翻译传播的意思，三藏的意思有两个，一个是指所有佛典，佛教经典分为经、律、论三大部分，三藏即是经律论的统称。三藏的另一个意思是指高僧大德，佛教一般将精通经律论的高僧称为三藏法师，如鸠摩罗什、玄奘、不空等历史上的高僧都被称为三藏法师，这是一个极为崇高的荣誉。鸠摩罗什传译而且精通三藏经典，所以他是当之无愧的三藏法师。鸠摩罗什寺书写“译传三藏”是对他为佛教所做的巨大贡献准确而又崇高的赞誉。

　　唯识宗祖庭:西安大慈恩寺

　　大慈恩寺位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南），是中国佛教唯识宗（又称法相宗、慈恩宗）的祖庭，唐长安三大译场之一，迄今已历1350余年。

　　大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，为李唐皇室敕令修建。唐太宗贞观二十二年（648年），太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺。玄奘在这里主持寺务，领管佛经译场，创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗，成为唯识宗祖庭。大慈恩寺内的大雁塔又是玄奘亲自督造，所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外佛教界的重视。

　　大慈恩寺大雁塔，1961年3月4日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　2016年5月14日，世界上现存唯一一株玄奘手植的娑罗树子树，经多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。

　　途经"大雁塔" 的公交线路

　　19路21路224路22路23路242路24路27路307路30路34路400路401路408路41路44路500路501路521路526路527路5路601路606路609路701路715路 曲江公交旅游 游8路 游9路 曲江公交旅游 曲江新景线 环山旅游1号线 环山旅游2号线

　　"大雁塔" 附近的地标：大雁塔北广场心晴雅苑西安财经学院育才大厦军城大厦市委党校军城大厦鼎立大酒店

　　唯识宗祖庭:长安兴教寺

　　兴教寺，又称“大唐护国兴教寺”，唐代樊川八大寺之首，中国佛教八宗法相宗（又称唯识宗、慈恩宗）祖庭之一，位于西安城南约20公里处的少陵原畔。

　　兴教寺是唐代著名翻译家、旅行家玄奘大师长眠之地。玄奘大师于铜川玉华宫圆寂，之后葬于白鹿原，后迁至兴教寺。后来其弟子窥基法师和圆测法师也归灵于此，陪伴在玄奘灵塔左右。

　　1961年3月4日，兴教寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年，兴教寺被定为汉族地区全国重点寺院。2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，兴教寺内的兴教寺塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”的一处遗产点成功入选《世界遗产名录》。

　　途经"兴教寺" 的公交线路：917路

　　净土宗祖庭：蓝田终南山悟真寺

　　悟真寺在西安市蓝田县，其历史可追溯至西晋以前。隋开皇十四年(公元594年)，高僧净业奉诏兴建，正式称名“悟真寺”。隋唐时代，善导大师正是在悟真寺开创了净土宗，所以这里是是闻名中外的净土宗祖庭。

　　贞观十九年，净土宗实际创立人善导大师重返悟真寺，住持悟真寺的弘法及建设。著书立说，开宗立教，往返京师，大弘法化。写《弥陀经》十万卷，画净土变相图三百铺。三年赢得倾城归信，士女奉者其数无量。竟至“家家敬观音，人人称弥陀”，屠户改业，满城断肉。

　　经唐末会昌法难，悟真寺破坏殆尽，此后历朝时兴时废，时至今日伟寺不存，唯留香火传续未绝。原上方北院处现存寺院，为民国时所建，称“上悟真寺”。原山北水陆道场，仍存水陆殿，现称“水陆庵”，为国家重点文物保护单位，被誉为“中国第二敦煌”，为著名的旅游景点。2000年，在水陆庵对面，古山北水陆道场遗址上，恢复下悟真寺，初名“悟真西寺”，2012年7月改称“下悟真寺”，专依善导，弘扬念佛，古树新茂，祖庭重光。

　　净土宗祖庭：长安香积寺

　　香积寺是中国“佛教八宗”之一“净土宗”祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市长安区郭杜镇香积寺村。

　　唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教“净土宗”正式创立后的第一个道场。

　　香积寺殿宇庄严整齐、环境优雅、规模广大，唐代著名诗人王维曾写《过香积寺》诗予以赞扬：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

　　日本净土宗直绍净宗创立者善导一脉，向来把善导尊为祖师，把香积寺奉为祖庭，《过香积寺》诗还被编入日本小学课本。

　　1956年，香积寺被陕西省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位。1983年04月09日，被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年06月25日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　途经"香积寺村" 的公交线路：322路4-14路 游9路

　　净土宗祖庭：终南山圣寿寺

　　圣寿寺位于西安市长安区半山腰密林深处的塔寺沟内，距五台街道办事处星火村南一公里，因坐落于塔寺沟内，又叫塔尔寺。

　　圣寿寺建造于隋代仁寿年间(601～604)， 唐朝大历六年(771)称南五台圣寿寺，岱顶观音寺改寺为圣寿寺上院。唐末五代十国时期，由于兵乱，圣寿寺遭毁。北宋时，岱顶前后六现圆光，宋太宗敕额为"五台山圆光之寺"，自此圣寿寺又改为观音台圆光寺下院。因其为观音化迹之地，又有隋文帝建，宋太祖赦额之誉，故受到各个时期大德信士的重视。道安、善导大师、道宣、牛头禅师、虚云禅师、来果法师等高僧，都曾往返于此。

　　净土宗祖师印光大师，1861年出生于陕西省合阳县。1881年投终南山南五台莲华洞寺礼道纯和尚出家。1882年，到陕西安康县的双溪寺从印海定律师受具足戒。之后又回到终南山太乙峰结茅潜修五年。大师圆寂后，十方信士于民国三十四年，将部分印公舍利移到圣寿寺内，建塔供养。印光法师影堂石塔，方形石砌三层结构，里面嵌有两方石碣。其门额为国民堂元老、爱国志士、近代著名书法家于右任先生题写的"印光大师影堂"石铭。

　　途经"南五台" 的公交线路

　　500路环山旅游2号线

　　密宗祖庭：西安大兴善寺

　　大兴善寺是隋唐皇家寺院，中国“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，隋唐帝都长安三大译经场之一，位于长安城东靖善坊内（今西安市小寨兴善寺西街）。《长安志》卷七载：“寺殿崇广，为京城之最。”

　　大兴善寺始建于晋武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，距今已1700余年，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。

　　隋开皇年间，印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来长安，在大兴善寺译经弘法。唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库――唐密，后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。

　　隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣在寺内翻译佛经和传授密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。2015年5月14日，国家主席习近平陪同印度总理莫迪参观大兴善寺。

　　大兴善寺是一座具有中外影响的古刹，1956年被列为陕西省重点文物保护单位。1983年被国务院列为全国重点开放寺院之一。

　　途经"小寨" （大兴善寺附近）的公交线路：

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　　"小寨" 附近的地标

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　　密宗祖庭：西安青龙寺

　　青龙寺位于陕西西安市城东南铁炉庙村北的乐游原上，西安市城东南铁炉庙村北。

　　该寺前身是灵感寺，唐武德四年（621）寺废。据传，龙朔二年（662）城阳公主患病，苏州和尚法朗诵《观音经》祈佛保佑得愈，公主奏请复立为观音寺。景云二年（711）改名青龙寺。唐会昌五年（845）禁佛时寺废。次年又改为护国寺。大中九年（855）长安左右两街添置寺院八所，该寺又恢复本名。北宋元祐元年（1086）以后寺院废毁，地面建筑荡然无存，殿宇遗址被埋没地下。

　　青龙寺是唐代密宗大师惠果长期驻锡之地。日本著名留学僧空海法师事惠果大师于此，后成为创立日本真言宗之初祖。著名的入唐八家，其中六家（空海、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿）皆先后在青龙寺受法。诃陵国（今印度尼西亚爪哇岛）僧人辨弘，新罗僧人惠日、悟真也曾从惠果学习密宗教法，因此，青龙寺盛名远播海外。

　　途经"青龙寺" 的公交线路

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　　律宗祖庭：终南山净业寺

　　净业寺，中国“佛教八宗”之一“律宗”祖庭，为樊川八大寺之一。位于陕西省西安市长安区终南山北麓，距西安市约35公里。《长安古刹提要》载：“律宗之净业寺，犹相宗之慈恩寺也。因道宣住终南山，又称为南山宗，今寺为各丛林之冠。”

　　净业寺建于隋朝，唐初为高僧道宣的弘法道场，因而成为佛教律宗祖庭。律宗后由道宣再传弟子鉴真传到日本，成为日本律宗的始祖。后世研习律经，都以道宣的解释和规定为依据，至今中国出家的僧徒仍大多以道宣的学说为自己持戒的楷模。

　　净业寺是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之一，寺外峰顶上有道宣律师舍利塔巍然屹立，在中国佛教史上占有重要的地位。

　　律宗祖庭：终南山丰德寺

　　千年古刹丰德寺，位于陕西西安城南约30公里的终南山沣峪口的东山坡上，是南山律宗祖庭，在中国佛教史上占有相当重要的地位，在海内外享有很高的知名度。

　　丰德寺是由隋文帝御赐而得其名，又因唐高僧道宣律祖长居此山著疏撰钞、设坛传戒、弘演律学，并在此完成了南山三大部著述，即《四分律含注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律删繁补缺行事钞》等，流传海内外，由此丰德寺又名丰德律寺。丰德寺，始建于隋，兴盛于唐。后人称其所著为南山律，以此立宗而名南山律宗，尊道宣律师为南山律祖，称丰德寺为南山律宗祖庭。

　　华严宗祖庭：长安华严寺

　　华严寺是“佛教八宗”之一“华严宗”的祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全国佛教重点寺院，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市长安区少陵原。

　　华严宗思想渊源于古印度佛陀时代，主要思想集中体现在《华严经》中。华严宗在唐初正式创宗立派，为汉传佛教八大宗派之一。盛唐时广为传播、倍受推崇。

　　华严宗初祖杜顺法师，依据《华严经》开创华严宗，大张华严教纲。二祖智俨大师在云华寺讲说《华严经》，使华严宗宗风大振，时人称为“云华尊者”。三祖法藏大师在新译《华严经》告成后，武则天问《华严经》六相十玄的义理，被赐号“贤首国师”，并为中宗和睿宗授菩萨戒，是华严宗的实际创始人。四祖澄观大师曾为唐德宗讲《华严经》，被授“镇国大师”号，加封为“僧统清凉国师”，穆宗和敬宗又先后加封他为“大照国师”，文宗进一步加封为“大统国师”，先后连任“五朝帝师”，使华严宗达到鼎盛，对中唐以后的佛教影响很大。五祖宗密大师被文宗邀请入内殿询问佛法大意，后赐袍敕号，宣宗追谥“定慧禅师”，因居圭峰山，世称“圭峰禅师”。这五位宗师圆寂后，均在华严寺建塔供奉，可见华严寺在中国佛教史上特别是华严宗发展过程中的地位和作用。寺院现存初祖杜顺法师灵塔和四祖澄观法师灵塔东西并峙。

　　1956年，华严寺被列为陕西省第一批重点文物保护单位。2006年，华严寺中的华严寺塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　途经"长安一中" （华严寺旁）的公交线路：4-19路905路917路923路

　　华严宗祖庭：终南山至相寺

　　中国佛教华严宗祖庭终南山至相寺，又名国清寺，隋文帝开皇初年，由静渊禅师始建，位于西安市以南约三十公里的终南山天子峪内。

　　至相寺历来以弘扬《华严经》为宗旨，普安出家，拜静蔼为师，“通明三藏，常乐《华严》”，把一生的功德都归功于《华严》。静渊本人亦是“自《华严》、《地持》、《涅槃》、《十地》皆一闻无遗，历耳便讲”。静渊之师灵裕也以专业《华严》、《涅槃》，《地论》、《律部》等经而闻名，而且曾撰《华严指归》及《疏》合九卷。至隋大业中(605-617)，静渊已是至相寺中“解行相高，京城推仰”的一代高僧大德。有智正法师慕而往投，“道味江湖、不期而会”，同住达二十八年之久。智正所研习、讲说的亦是《华严》学，并制有《华严疏》十卷。正是静渊，智正努力发扬《华严》学经教之时，杜顺和尚及其弟子智俨也来到至相寺，并加入了修习、弘扬《华严》学的行列。期间，智俨在寺内从智正修习《华严经》，得益匪浅。顺俨师徒会总修习心要，著书立论，把《华严》学提高到了一个新的境界，并因此被后人推为华严宗的初祖，二祖。智俨因居住终南山至相寺，又被称“至相大师”。

　　至相寺当时不但在本土誉响中天，且与海东佛教亦至为密切。作为汉传佛教华严宗的发祥地和祖庭，至相寺在韩国和日本的影响力非常大。为韩国和日本修学华严的僧人和学者到中国来经常朝拜的祖庭。

　　上述各宗祖庭，如今钟鼓齐鸣、欣欣向荣。但是，历史上还有一些祖师曾经驻锡、传法、著述或圆寂的寺院，也被奉为祖庭。这些寺院曾在历史上有着辉煌的一页，对佛教的发展也有着不可磨灭的功绩，值得怀念。

　　净土宗、三论宗祖庭：西北大学实际寺遗址

　　实际寺，即今西北大学校园太白校区内图书馆一带，曾是隋唐时期长安城有名的寺院，规模宏大。《长安志》记载，隋太保薛国公孙览妻郑氏舍宅为寺，建造精美，富丽堂皇，而且地理位置优越，靠近皇城。隋大业二年（606），隋炀帝置实际寺为四大道场之一。

　　唐高祖时，三论宗创始人吉藏居于实际寺内，收徒弘法。其学不仅传布于中华，还远布日本。吉藏的高丽弟子慧灌在公元625年到日本，当时的日本佛教尚未形成宗派，慧灌传习的大唐三论宗很快便在日本传播开来，颇有影响。

　　净土宗祖师善导大师曾长期住持实际寺，并在实际寺期间，接受武则天旨意前往洛阳开凿龙门石窟。能够证明善导居住实际寺的资料，主要是金石文献。而且可以推测，当年善导大师也应该就是在实际寺圆寂的。

　　景龙二年（708年）三月二十八日，著名的中国律宗大师，曾六渡日本的日本律宗祖师鉴真，在实际寺从恒景受具足戒，正式成为一名比丘。

　　就在原实际寺所在的西北大学，如今也是西北地区乃至全国，佛教研究领域重要学术机构之一的“西北大学佛教研究所”所在之地。前不久，西北大学玄奘研究院也正式揭牌成立。

　　途经"西北大学" 的公交线路

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　　唯识宗祖庭:铜川玉华宫

　　唐代坊州玉华寺，因大唐三藏玄奘法师而名垂千古。其遗址，今在陕西省铜川市北42公里的唐玉华山风景名胜区。现为玉华宫森林公园唐武德七年(624年)五月，高祖李渊首次在玉华山凤凰谷初建了仁智宫。

　　玄奘法师在玉华寺避暑翻译多篇著作《大唐三藏圣教序》、《大般若经》开辟了中国译经史的新纪元。1993年赵朴初会长为铜川题写了“玉华宫”“肃成院”(在正宫，是玄奘法师译经处)

　　1998年5月，铜川市佛教协会会长正竖法师在玉华寺遗址主持了隆重的修复玉华寺典奠基典礼。根据规划修复玉华寺的计划将逐步完成。

　　净土宗祖庭：洋县念佛岩

　　洋县念佛岩，因净土宗祖师法照大师在此念佛而得名，位于陕西省洋县县城以北7.5公里的灙河水库西岸，与水库大坝隔水相望，分上、下岩，地属洋县戚氏镇潘湾村。释子山，与念佛岩一水之隔，距离约2.5公里，是法照的诞生地。从念佛岩往东南翻山梁，大约走1.5公里即到周家坎村后槽高家梁，这里则是法照出家的积庆寺遗址。

　　诸多史料中均有记载有法照事迹，但大都姓氏、籍贯不详，皆云“不知何许人也”，使法照大师的出生等情况成为谜团。但根据多种地方志的记载，可以考察到法照大师的出生地、出家寺院以及修行念佛的地方。法照（747-821），俗姓张，兴势县大傥里释子山人（今洋县洋州镇孤魂庙村）。当地民众代代口耳相传，至今还流传着关于法照大师小时候的传奇故事。法照出生在一个贫寒之家，小时候做放牛娃给附近的朱员外家放牛的。后来跟随附近积庆寺僧人出家。大历十二年（777）以后，法照大师在游学五台山后回到故乡洋县，在念佛岩庵居泉饮，专念阿弥陀佛，其声闻于长安，天子遣使以礼迎至京师，亲承其教。代宗李豫赐号“供奉大德念佛和尚”、“五会念佛法事般若道场主国师”。德宗敕赐‘大悟禅师’。”晚年法照居长安章敬寺。

　　洋县念佛岩上院崇法院，于1966年修灙河水库时，遭到毁灭性地破坏，下院岩楼亦于1970年灙河水库蓄水后被淹没。现有当地信众1990年自发地在原佛殿地基上建起的三间殿堂，极其简陋。

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